معرفی مختصر استاد دکتر اسماعیل منصوری لاریجانی از اعاظم عرفانی معاصر

دانشمند معظم دکتر اسماعیل منصوری لاریجانی استاد فلسفه و عرفان در دانشگاه عالی دفاع و دانشگاه علوم و تحقیقات،مدیر موسسه ی حکمت علوی،صاحب بیش از 110 کتاب و 150 مقاله ی چاپ شده و 25 اثر برگزیده اعم از کتاب و مقاله در جشنواره های علمی و همایش های داخلی و بین المللی،کتاب سال پاسداران اهل قلم که از آن جمله تاریخ دفاع مقدس،فلسفه ی تحلیلی،گفتمان مهدویت،سیر تحول حقوق بشر و حکمت علوی و حکمرانی علوی است.

عضویت دکتر محمد مهدی اسماعیل پور در هیأت داوران "نخستین همایش ملی دوسالانه ی دین،انسان و سلامت"

انتشار جدیدترین کتاب عرفانی دکترمحمدمهدی اسماعیل پور

جدیدترین کتاب عرفانی دکترمحمدمهدی اسماعیل پور با عنوان لذت های عرفانی توسط انتشارات فرنام منتشر شد

انتشار جدیدترین کتاب دکتر محمد مهدی اسماعیل پور

جدید ترین کتاب دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان «دین و اخلاق از دیدگاه علمای معاصر» توسط انتشارات فرنام منتشر شد.

انتشار جدیدترین کتاب عرفانی دکترمحمد مهدی اسماعیل پور

جدیدترین کتاب عرفانی دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان "صورت معشوق" توسط انتشارات بین المللی نوید شیراز به زیور طبع آراسته شد.

دکتر اسماعیل منصوری لاریجانی در نشست تخصصی عشق و محبت از دیدگاه عارفان

دکتر اسماعیل منصوری لاریجانی، استاد دانشگاه اهل بیت علیهم السلام، محقق و نویسنده،در نشست بررسی عشق و محبت از دیدگاه عارفان مسلمان که به همت انجمن علمی عرفان اسلامی ایران که در دانشگاه بوعلی سینا برگزار شد، بیان کرد: همه علم و آفرینش بر اساس محبت، و انسان کانون عشق و محبت است. اساس عالم آفرینش بر عشق و محبت است

 دکترلاریجانی اظهار داشت: عشق و جمال خداوند از روز ازل در وجود تمام انسان ها نهادینه شده است و فقط مخصوص عارفان نیست؛ عشق عبارت است از زیبایی و جمال مطلق، که منبع آن خداست، نه تنها عرفا بلکه تمام ما باید به دنبال عشق خدا در وجود خود باشیم.

 وی افزود: عشقی که زوال پذیر باشد و به شکست منتهی شود عشق نیست، عشق حقیقی تماما پیروزی و جاودانه است. بهتر است به جای نقش به‌دنبال نقش‌آفرینی باشیم، باید به دنبال زیبایی پایدار برویم چرا که انسان قبل از اینکه عاشق شود محبوب بوده است.

 محقق اسلامی در زمینه های عرفانی بیان کرد: این یوسف که او را ملکه کریمه می خواندند، چیزی جز کرشمه حسن و جمال یار نبود، که خداوند به وسیله آن جلوه ای از خود را نمایان می کرد.

 لاریجانی درپایان متذکر شد: چشم، مجموعه ای از عشق و زیبایی است، انشاالله که بصیرت ما به مجموعه چشم ما گره بخورد و به آن متصل شود. اگر شما به زیبایی خود برسید قطعا از خود لذت خواهید برد و به زیبایی خویشتن پی می‌برید، همه ما عاشق به دنیا آمده‌ایم، تنها باید آن را کشف کنیم.

نشست تخصصی بررسی عشق و محبت از دیدگاه عارفان مسلمان

انجمن علمی عرفان اسلامی ایران  با همکاری گروه الهیات و معارف دانشگاه بوعلی سینا، اداره کل آموزش و پرورش استان همدان،و بنیاد علمی فرهنگی دانشگاه بوعلی سینا، نشست تخصصی بررسی عشق و محبت از دیدگاه عارفان مسلمان را با حضور دانشگاهیان، معلمان، روحانیون و دانشجویان، در سالن همایش های سرو دانشگاه بوعلی سینا برگزار کرد.

 در این مراسم دکتر یعقوب محمدی فر رئیس دانشگاه بوعلی سینا، دکتر محمد پورداوود رئیس اداره کل آموزش و پرورش استان همدان، دکتر فاطمه طباطبایی، موسس انجمن علمی عرفان اسلامی ایران، عروس امام خمینی(ره) و مدیر گروه عرفان اسلامی پژوهشکده امام خمینی، دکتر قاسم کاکایی، رئیس انجمن علمی عرفان اسلامی ایران، استاد فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه شیراز،دکتر اسماعیل منصوری لاریجانی، محقق اسلامی و نویسنده در زمینه عرفانی، دکتر فروغ احراری عضو اصلی انجمن عرفان اسلامی ، دکتر شمس الدین الکساندر واسیلینف پژوهشگر و استاد فلسفه و عرفان مقیم ایران و مدرس گروه عرفان اسلامی دانشگاه بوعلی سینا، دکتر مهدیه سادات مستقیمی عضو هیات علمی دانشکده الهیات و علوم انسانی دانشگاه قم، دکتر محمد علی برنا عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تویسرکان و دکتر فرشته ندری ابیانه عضو هیات علمی دانشگاه بوعلی سینا و دبیر اجرایی این برنامه، پیرامون دیدگاه عارفان مسلمان، امام خمینی(ره)، بوعلی سینا، باباطاهر، عین القضات و انصاری همدانی از منظر عشق و محبت در عرفان اسلامی سخنرانی کردند.

عضویت دکترمحمدمهدی اسماعیل پور در کمیته ی علمی کنفرانس بین المللی دین،معنویت و کیفیت زندگی

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با نظر مساعد شورای سیاستگذاری "کنفرانس بین المللی دین،معنویت و کیفیت زندگی" به عضویت کمیته ی علمی این کنفرانس برگزیده شد.این کنفرانس، اردیبهشت1398 در شهر مقدس مشهد برگزار خواهد شد.

نشست اصحاب حکمت و فلسفه با هیأت مدیره ی انجمن عرفان اسلامی ایران

روز دوشنبه دهم دی ماه نشست اصحاب حکمت و فلسفه با هیئت مدیره انجمن علمی عرفان اسلامی ایران با حضور آقایان دکتر قاسم کاکایی، رئیس انجمن، دکتر غلامرضا اعوانی، دکتر محسن جوادی، دکتر نجفقلی حبیبی، دکتر احمد مسجد جامعی، دکتر منصوری لاریجانی، آقای محمد هادی  نائیجی ، دکتر رضا الهی منش، آقای مجتبی ترابی، حجت الاسلام هاشمی و خانم ها دکتر طباطبایی، دکتر دبیران، دکتر احراری و  افشار برگزار شد.

انتخاب دکترمحمدمهدی اسماعیل پور به عنوان پژوهشگر برتر استان فارس در سال 1397

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور در مراسم روز پژوهش که 27 آذر ماه 1397 در دانشگاه شیراز برگزار شد به عنوان پژوهشگر برتر استان فارس در سال 1397 برگزیده شد. بر اساس این انتخاب که در بازه ی زمانی مهر 96 تا آبان 97 صورت گرفته ،دکتر اسماعیل پور سه کتاب تخصصی،چند کنفرانس بین المللی و مقاله ی علمی پژوهشی با رتبه ی A  و دو پژوهش پایان یافته به جامعه ی علمی عرضه کرده است.

شرح احوال و زندگانی قطب الدین نی ریزی

سید قطب ‏الدین در نیریز ولادت یافت. تاریخ تولد او به طور دقیق دانسته نیست، امّا با توجه به مطالبى که در برخى از آثارش آمده است، ولادت او را در آغاز سده دوازدهم، یعنى در ۱۱۰۰ ه . ق. حدس زده‏اند. او در مقدمه ترجمه غزل عطار و مقدمه قصیده عشقیه، در سبب ترجمه غزل عطّار و سرودن قصیده عشقیه گفته است: «لقد سمعت فى ریعان الشباب منذ قرن غزلاً من منظومات العارف الرّبانى و العالم الصّمدانى جامع المعارف و الاسرار الشیخ الجلیل فرید الدّین المشهور بالعطار قدّس‏الله روحه فى ارواح العرفاء الکبار و طاب ثراه برحمه الملیک المقتدر الغفّار فهنالک طار روحى بسماع تلک الابیات الى عوالم قدس حضرت القدّوس، فقلت معانیها بالعربى المأنوس ... ثم انشدت بعد سنین بمقتضى المقام و الحال على اوزان تلک الابیات الّتى قلتها بالاجمال هذه المنظومه تفصیلاً لبیان اطوار حقیقه العشق فى قلوب افاضل الرجال، ... و کان انشادها فى سنه الف و مأه و خمسه و اربعین ».
چنانکه قطب‏ الدین خود اشاره کرده است، یک قرن قبل ـ یعنى سى سال قبل ـ در دوران جوانى غزلى از عطار را شنید که بعدها آن را به عربى ترجمه کرد و سپس در سال ۱۱۴۵ ه . ق. معانى آن را به عربى در قالب قصیده و با عنوانِ قصیده عشقیه به نظم درآورد ؛ از این رو، با این فرض که او در آن زمان یعنى در سال ۱۱۱۵ ه . ق. پانزده ساله بوده، ولادت او را در سال ۱۱۰۰ ه . ق. دانسته ‏اند .
علاوه بر آن، در ارجوزه فى العوامل النحویه یا القصیده العلویه النحویه گفته است:

انتخاب اعضای هیأت مدیره ی انجمن علمی عرفان اسلامی ایران

مجامع عمومی عادی و فوق العاده انجمن علمی عرفان اسلامی ایران روز شنبه هفدهم شهریور 1397 از ساعت 15  تشکیل و با حضور اعضای پیوسته انجمن رسمیت یافت.

در مجمع عمومی فوق العاده اساسنامه مورد بررسی و تغییرات آن به تصویب مجمع رسید و در مجمع عادی گزارش سه دوره عملکرد انجمن از سال 85 تاکنون به حضار ارائه و کاندیداهای هیئت مدیره از بین شرکت کنندگان داوطلب و انتخابات برگزار شد.

طبق این انتخابات اعضای هیئت مدیره دوره چهارم انجمن به شرح زیر انتخاب شدند:

جناب آقای دکتر قاسم کاکایی(رئیس هیئت مدیره)

سرکار خانم دکتر الهه افشار( نائب رئیس)

سرکار خانم دکتر فروغ احراری (عضو اصلی)

جناب آقای محمد هادی نائیجی( عضو اصلی)

جناب آقای  نصرت الله تابش (عضو اصلی)

سرکار خانم دکتر مریم داورنیا(عضو علی البدل)

جناب آقای دکتر رضا الهی منش(عضو علی البدل)

انتشار دو اثر جدید عرفانی دکتر اسماعیل منصوری لاریجانی

«رمز جان و راز جهان» و «اسرار فاطمی»، دو عنوان کتاب جدید استاد عرفان اسلامی دکتر منصوری لاریجانی است که به تازگی توسط شرکت چاپ و نشر بین الملل چاپ و روانه بازار نشر شد.

در بخشی از مقدمه کتاب «رمز جان و راز جهان» آمده است: رمز جان و راز جهان عنوان است برای نوشتاری که به بررسی ارتباط این دو که معمای هستی را رقم زده است، می پردازد. تا جایی که بزرگان عرصه حکمت و عرفان از کشف این معما، ضمن درماندگی؛ زبان به اعتراف گشودند که کشف این رمز و راز گشودنی نیست

تنیدگی و به هم آمیختگی رمز جان و راز جهان به حدی است که قابل تفکیک و حتی تحلیل عقلانی نیستند، اما به این نکته باید باور داشت که راز جهان در رمز جهان است و اگر رمز جان آدمی نباشد، رازی در جهان وجود نخواهد داشت یعنی چیزی در عالم پیدا نمی شود که در جان تو نباشد و آدم فهرست عالم هستی است و حتی ویسه و معشوق رامین را هم باید در درون خود جست و جو کنی.

گفتنی است؛ مطالب این کتاب در دو بخش “رمز جان” و “راز جهان” تقسیم بندی شده است که بخش “رمز جان” شامل ده فصل و بخش دوم که درباره “راز جهان” است شامل شانزده فصل، در ۲۷۲ صفحه است.

کتاب «اسرار فاطمی» نیز به شرح خطبه فدکیه حضرت زهرا(س) می پردازد.

اندیشیدن باور یا باور به یک اندیشه

 باورهایی که از طریق قدرت برهان و نیروی استدلال به وجود آمده‌اند، به‌آسانی دوباره و چندین‌باره اندیشیده می‌شوند و طراوت خود را از دست نمی‌دهند؛ ولی آن‌گونه از باورها که جنبۀ نفسانی و شخصی دارند و نتیجۀ جهل و تعصب و کوتاهی در فکر شناخته می‌شوند، به‌آسانی اندیشیده نمی‌شوند و اگر هم اندیشیده شوند، تازگی و طراوت نمی‌یابند. اندیشۀ انسان به همان اندازه که می‌تواند یک دیوار سخت و ضخیم بوده باشد، می‌تواند پنجرۀ گشوده بر روی جهان نیز شناخته شود.
   ”اندیشیدن باور یا باور به یک اندیشه” -مقدمه-

حکیم عالیقدر دکتر
‎غلامحسین ابراهیمی دینانی

متن سخنرانی دکترکاکایی باعنوان"حافظ و چالش های اخلاقی جامعه ی دینی" در کنگره ی یادروز حافظ درشیراز

در مهرماه سال ۱۳۹۶ بیست و یکمین یاد روز حافظ در شهر شیراز با حضور اندیشمندان، فرهیختگان، حافظ پژوهان و حافظ دوستان داخلی و خارجی در شهر شیراز و کنار آرامگاه حافظ برگزار شد. یکی از سخنرانان این همایش دکتر قاسم کاکایی استاد عرفان و فلسفه ی دانشگاه شیراز بود که سخنرانی خود را تحت عنوان «حافظ و چالش‌های اخلاقی جامعه‌ی دینی» به شرح زیر ارائه داد: 

بسم الله الرحمن الرحیم 

برای ورود به بحث باید روی دو واژه‌ی «دین» و «اخلاق» تأکید کرد. در این زمینه بحث‌های دامن‌گستری شده است و این‌که نسبت بین «دین» و «اخلاق» چیست؟ حوزه‌ی دین و حوزه‌ی اخلاق چه نسبتی با هم دارند؟ قطعاً اگر بخواهیم وارد این بحث شویم علاوه بر بحث از خود «دین» و خود «اخلاق» باید وارد حوزه‌ی «فلسفه‌ی دین» و «فلسفه‌ اخلاق» نیز شویم. ولی ما عجالتاً بحث را بر آنچه به‌طور ا ارتکازی از «اخلاق» در ذهن داریم مبتنی می‌کنیم،کمی از «دین» سخن می‌گوییم وچون بحث از چالش‌ها است به‌جای بحث علمیِ نسبت بین «دین» و «اخلاق» به بحث عینی نسبت بین «متدین» و «متخلق» می‌پردازیم.

بیانات استاد عرفان اسلامی دکتر اسماعیل منصوری لاریجانی درهمایش ملی"عشق ومحبت ازنگاه اهل بیت(ع)"در شیراز

أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ بین محب و محبوب وحدت ایجاد می‌کند/ توسل به اهل بیت(ع)، به ولایت و شخصیت آن‌هاست

اسماعیل منصوری لاریجانی، عضو هیئت علمی دانشگاه اهل بیت(ع)، و عضو پژوهشکده حکمت علوی و از اعضای انجمن علمی عرفان اسلامی ایران ، ۳ اردیبهشت‌ماه در ارائه مقاله خود با موضوع «عقل و عشق از نگاه اهل بیت(ع)» در همایش ملی «عشق و محبت از نگاه اهل بیت(ع)» که در دانشگاه شیراز برگزار شد، با اشاره به «... أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ...؛... به خدا محبت بیشترى دارند...» (آیه ۱۶۵ سوره بقره) گفت: واژه عشق در قرآن نیامده است اما حکما و عرفا «أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ» را به معنی عشق گرفتند.

انتشار جدیدترین مقاله ی علمی پژوهشی دکترمحمدمهدی اسماعیل پور

جدیدترین مقاله ی علمی پژوهشی دکترمحمدمهدی اسماعیل پور با عنوان "زیبایی عرفانی در مرصادالعباد" در شماره ی 17 دوفصلنامه ی علمی پژوهشی isc "پژوهشنامه ی عرفان" منتشر شد . این نشریه از معتبرترین نشریات عرفانی ایران است که در بسیاری از پایگاه های علمی داخلی و خارجی نمایه می شود .

عضویت دکتر محمدمهدی اسماعیل پور در کمیته ی علمی کنفرانس بین المللی تحقیق در اخلاق،دین و روانشناسی

دکترمحمدمهدی اسماعیل پور با نظر مساعد شورای سیاستگزاری " دومین کنفرانس بین المللی نوآوری و تحقیق در اخلاق و تربیت،مناسبات دین و روانشناسی" به عضویت در کمیته ی علمی و هیأت داوران این کنفرانس برگزیده شد. این کنفرانس توسط انجمن علمی ارتباطات و تبلیغ و برخی از دانشگاه ها و موسسات آموزش عالی،خرداد 1397 در تهران برگزار خواهد شد.

عضویت دکتر محمد مهدی اسماعیل پور در کمیته ی علمی چهارمین کنفرانس بین المللی علوم قرآن و حدیث

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور پس از حضور موفق در کمیته ی علمی اولین ،دومین و سومین کنفرانس بین المللی علوم قرآن و حدیث ،با نظر مساعد شورای سیاستگذاری چهارمین کنفرانس بین المللی علوم قرآن و حدیث ،به عضویت در کمیته ی علمی این کنفرانس برگزیده شد .کنفرانس مزبور،بهمن ماه 1396 در تهران برگزار خواهد شد .

انتشار جدیدترین مقاله ی علمی پژوهشی دکتر محمد مهدی اسماعیل پور

جدیدترین مقاله ی علمی دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان"بررسی یک بیت از مثتوی مولانا در انسان شناسی عرفانی"در شماره ی 47 فصلنامه ی علمی تخصصی " فرهنگ مردم ایران " منتشر شد .

معرفی ویلیام چیتیک - عرفان پژوه معاصر -

ویلیام چیتیک دکترای ادبیات فارسی را در دانشگاه تهران با راهنمایی دکتر سید حسین نصر سپری کرد و با اقامت چند ساله در ایران از محضر بزرگانی چون جلال الدین همایی ، فروزانفر ، ایزوتسو ، هانری کربن و سید جلال الدین آشتیانی کسب فیض کرد و در عرفان محی الدین ابن عربی و مولانا جلال الدین رومی صاحبنظر شد . ویلیام چیتیک نخستین مترجم کتاب شریف صحیفه ی سجادیه به زبان انگلیسی است و معتقد است  آموزه های صحیفه ی سجادیه از خداشناسی تا کاربردی ترین مسایل اجتماعی را در بر گرفته است . این عرفان پژوه معاصر در سال 1383 موفق به کسب جایزه ی جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران شد . ویلیام چیتیک اینک استاد دانشگاه استونی بروک است .

سماع عارفان در اندیشه ی آنه ماری شیمل - عرفان شناس آلمانی -

سماع یعنی پایکوبی و رقص عارفانه ی درویشان ، سماع در شعر مولانا به صور مختلف ظاهر می شود : نردبان آسمان است نردبانی که روح مشتاق و آرزومند می تواند از آن بالا رود و به پشت بامی که پرتو جمال معشوق زیبا در انتظار اوست درآید . اما سماع تنها یک حرکت عبادی مقید به زمان نیست زیرا سراسر کاینات به رقص و چرخیدن و گردیدن و پای کوفتن مشغول است . مولانا زنبوران را می بیند که در شعف سماع می رقصند و شکوه و جلال معشوق چندان بزرگ است که صدها تجلی کبریای الهی برای آن پایکوبی می کنند . جبریل همی رقصد در عشق جمال حق / عفریت همی رقصد در عشق یکی دیوه . حتی خود آفرینش ، رقص انگیخته از وجد آن موجوداتی است که اشتیاق به هست شدن دارند در حالی که هنوز در عالم نیستی هستند ابنان در نیستی ، خطاب خداوند را که می گوید " الست بربکم " می شنوند و به جهان هستی می شتابند و خود را در چرخ زدن های مستانه می افکنند و سپس به صورت گل ها و درختان متجلی می شوند .

معرفت نفس(11)

گویند ابو حامد محمد غزالی آنچه را فرا می گرفت در دفترها می نوشت . وقتی با کاروانی در سفر بود و نوشته ها را یکجا بسته با خود برداشت در راه گرفتار راهزنان شدند . غزالی رو به آنان کرد و با التماس گفت این بسته را از من نگیرید دیگر هرچه دارم از آن شما . دزدان را طمع زیادت شد آن را گشودند و جز دفترهای نوشته چیزی نیافتند . دزدی پرسید که اینها چیست ؟ چون غزالی وی را بدانها آگاهی داد دزد راهزن گفت علمی را که دزد ببرد به چه کار آید . این سخن دزد در غزالی اثری عمیق گذاشت و گفت پندی به از این از کسی نشنیدم و دیگر در پی آن شد که علم را در دفتر جان بنگارد .

عضویت دکتر محمد مهدی اسماعیل پور در کمیته ی علمی افتخاری کنفرانس بین المللی فضای مجازی

با نظر مساعد شورای سیاستگذاری " اولین کنفرانس بین المللی ظرفیت شناسی و تاثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی " دکتر محمد مهدی اسماعیل پور به عضویت کمیته ی علمی و هیأت داوران افتخاری این کنفرانس برگزیده شد . این کنفرانس ، مهرماه 1396 در دانشگاه بین المللی " جامعه المصطفی " در قم برگزار خواهد شد .

عضویت دکتر محمد مهدی اسماعیل پور در کمیته ی علمی سومین کنفرانس بین المللی علوم قرآن و حدیث

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور پس از حضور موفق در کمیته ی علمی اولین و دومین کنفرانس بین المللی علوم قرآن و حدیث ، با نظر مساعد شورای سیاستگذاری سومین کنفرانس بین المللی علوم قرآن و حدیث ، به عضویت در کمیته ی علمی این کنفرانس برگزیده شد . این کنفرانس، شهریور 1396 در دانشگاه شهید بهشتی تهران برگزار خواهد شد .

تجلی و مراتب کلی آن در عرفان اسلامی

عرفا ، تجلی را تلقی ویژه ای از حکایت صدور کثرت از وحدت می دانند . در تجلی ، وجود با حفظ مراتب مافوق در مادون تجلی می کند یعنی مرتبه ی مادون ، مظهر مرتبه ی مافوق بوده و در مرتبه ی مادون ظهور دارد بنابراین مرتبه ی مادون ، نفس ظهور مافوق خود است .

مراتب تجلی در اندیشه ی عرفا ، سه مرتبه ی کلی است : تجلی اول تجلی ذات به ذات در مقام ذات است با این تجلی ، تعین اول یا مرتبه ی احدیت صورت می پذیرد  . تجلی دوم ، تجلی ذات به ذات در مقام اسما و صفات است با این تجلی ، مرتبه ی واحدیت تحقق می یابد . سومین تجلی ، تجلی ذات به اسما و صفات در مقام فعل و خارج است با این تجلی ، جهان خارج به ظهور می رسد .

ویژگی ها و محورهای مشترک عرفان آفاقی از نظر والتر ترنس استیس

از نظر والتر ترنس استیس نویسنده ، عرفان شناس و فیلسوف انگلیسی (1886-1967) نقطه ی کانونی عرفان و احوال آفاقی که تمامی ویژگی های مشترک بر محور آن می گردند عبارتست از :

1- درک وحدتی که شالوده ی جهان را بر آن استوار می دانند.

2- از این مفهوم ، ویژگی عام دیگری نتیجه می شود که این حال یعنی ادراک این وحدت از نظر عارفان دارای مابازای خارجی است و فقط حالت ذهنی روان انسان نیست.

3- ویژگی سوم متناقض نمایی است یعنی نگنجیدن در موازین معهود و معقول منطقی .

4- چهارمین ویژگی ، احساس تبرک و تیمن ، شادمانی و والایش درونی است .

چاپ جدید ترین مقاله ی علمی پژوهشی دکتر محمد مهدی اسماعیل پور

جدید ترین مقاله ی علمی پژوهشی isc دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان " قرآن و حدیث،الهام بخش آرای عرفانی نجم الدین رازی در مرصاد العباد " در شماره ی 10 دوفصلنامه ی علمی تخصصی " حکمت عرفانی " منتشر شد.

رضایت خاطر احساساتی و خوشنودی خردمندانه از دیدگاه "اکهارت" عارف مسیحی

رضایت خاطر احساساتی شاید به این معنا باشد که خداوند برای آسایش و آرامش ما ، وجد و سروری به دلمان انداخته است . اما دوستداران خدا با گرفتن این هدایا ، به طمع خام نمی افتند . این عوارض ، وابسته به عواطف و احساسات است ولی خوشنودی خردمندانه ، سلوک روحانی نابی است که بلندترین ستیغ روح ، از تندباد وجد نمی جنبد و در موج شادی ، غرق نمی شود بلکه شکوهمندانه، فراتر از آنها ، گردن می افرازد .

انسان ، تنها زمانی خود را در حالت خوشنودی روحانی می یابد که این تندبادهای عاطفی جسمانی ، نتواند ستیغ روح را یلرزاند .

معرفت نفس(10)

دانش محور جمیع محاسن است و چراغ فرا راه انسان است و همه ی اختراعات و اکتشافات از دانش است و انسان نادان تابع و محکوم انسان دانا است و جماد و نبات و حیوان و عالم طبیعت مسخر اوست و اشرف از دیگر موجودات مشهود ماست و بر زمین و زمینی ها استیلا و سلطنت دارد و شاید قدرت وی بیش از این حد مشهود ما باشد . آری آنچه انسان بدان ارج می یابد دانش است و پیرایه ای بهتر از دانش برای انسان نیست و نوری فروزنده تر از نور دانش نیست...دانش است که آب حیات جان است و سبب ارتقای آثار وجودی انسان است .

صورت الهی انسان در عرفان شیخ کبیر محی الدین ابن عربی

خداوند رحمان ردایی نیکوتر و کامل تر از انسان ندارد ، زبرا انسان را بر صورت خود آفرید و او را خلیفه ی خود در زمین قرار داد ، ردا دارای زیبایی است و خداوند زیباست ، بنابراین زیباتر از انسان _ اگر علم به پروردگارش داشته باشد _  موجودی نیست . 

عضویت دکتر محمدمهدی اسماعیل پور در کمیته علمی کنفرانس بین المللی رویکردهای نوین علوم انسانی درقرن21

با تأیید شورای سیاستگزاری کنگره ی بین المللی رویکردهای نوین علوم انسانی در قرن بیست و یکم که با مشارکت دانشگاه روسی ارمنی اسلاونیک ارمنستان ،14 شهریور1396 در استان گیلان برگزار می شود ، دکتر محمدمهدی اسماعیل پور به عضویت کمیته ی علمی این کنگره برگزیده شد .

عضویت دکتر محمدمهدی اسماعیل پور در کمیته ی علمی کنگره بین المللی مطالعات اجتماعی فرهنگی وپژوهش دینی

با تأیید شورای سیاستگزاری کنگره ی بین المللی مطالعات اجتماعی فرهنگی و پژوهش دینی ، دکتر محمد مهدی      اسماعیل پور به عضویت کمیته ی علمی این کنگره برگزیده شد .

این کنگره ، با حمایت دانشگاه ها و مراکز علمی پژوهشی کشور 18 اسفند 1395 در استان گیلان برگزار خواهد شد .

معرفت نفس(9)

هریک از افراد انسان را دو ظرف است برای دو گونه غذا ، یکی ظرف آب و نان مثلا ، و دیگری ظرف دانش . ظرف نخستین تا اندازه ای که غذا قبول کرد از پذیرفتن غذای بیشتر از آن ابا می کند و می گوید سیرم و دیگر گنجایش خوردن را ندارم و پس از سیر شدن ، اگرچه از آب و نان خالی سیر شده باشد بهترین غذا { هم که } برایش فراهم شود { باز هم } رغبت بدان نمی کند و از آن لذت نمی برد . اما دانش پژوه ، هرچه بیشتر دانش تحصیل می کند به دانستن دانش های سخت تر و سنگین تر و بالاتر گرایش بیشتر پیدا می کند و از فهمیدن آن لذت بهتر می برد و شوق و ذوق وی به دانش بیشتر می گردد و عشق و علاقه اش در تقرب به دانشمندان فزون تر می شود . اینها اموری است که هریک از ما به وجدان خود ، می یابد بدان ها تصدیق می کند .

شایستگی انسان در منزلگاه دنیا با هدف نظاره کردن زیبایی حق از نگاه غزالی

بدان که دنیا منزلی است از منازل راه دین و راه گذری است مسافران را به حضرت الهیت و بازاری است آراسته بر سر بادیه نهاده تا مسافران از وی زاد خویش برگیرند و مقصود از دنیا ، زاد آخرت است که آدمی را در ابتدای آفرینش ساده آفرید و ناقص و لکن شایسته ی آنکه کمال حاصل کند و صورت ملکوت را نقش دل خویش گرداند چنانچه شایسته ی حضرت الهیت گردد ، بدان معنی که راه یابد تا یکی از نظارگیان جمال حضرت باشد .

معرفت نفس(8)

خوشتر از دانش پژوهی و بهتر از خودشناسی و آشناشدن به کتاب بزرگ کیانی چیست ؟ آن که در راه پژوهش و فزایش دانش و بینش نیست ، جانوری بیش نیست بلکه به ارج و اندازه کمتر از آن است که آن ، سرمایه ی پژوهش ندارد و این دارد و نمی یابد . بی گزاف ، این همه پلیدی ها و بدی ها و علم و عالم کشی های روز افزون از همین جانوران بی شاخ و دم است که کسب دانش نکرده اند و گوهر معرفت به کف نیاورده اند ، دیوسیرتانی به صورت انسانند . انسان نه آنست که در خاکش کرده اند و نه غایتش این است که در غایط ریخته اند .

عضویت دکتر محمد مهدی اسماعیل پور در کمیته ی علمی دومین کنگره ی بین المللی علوم قرآن و حدیث

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور پس از حضور موفق در کمیته ی علمی "نخستین کنگره ی بین المللی علوم قرآن و حدیث "، به دعوت شورای سیاستگزاری کنگره به عضویت "دومین کنگره بین المللی علوم قرآن و حدیث" برگزیده شد . این کنگره ، شهریور 1395 در دانشگاه شهید بهشتی تهران برگزار خواهد شد .

معرفت نفس(7)

تنها چیزی که دلیل راه ما به آخرت شده ،همانا حقیقت خودمان است و هیچ کتابی بهتر از این راهنمای انسان نیست . لذا دانشمندان ،معرفت نفس را مرقات معارف دیگر دانسته اند پس هر یک از ما را مرحله ای به نام طبیعت و مرحله ای به نام فوق الطبیعه و ماوراءالطبیعه است و مسلم است که این دو مرحله از یکدیگر گسیخته نیستند بلکه یک موجود است که او را یک تشخص و هویت است و مطابق لحاظ ها و اعتبارها ، آن را به دو مرحله تعبیر کرده ایم .

حضرت علامه حسن زاده ی آملی در این متن ، شناخت و معرفت نفس را روشن ترین مسیر خداشناسی معرفی می کنند و معتقدند که نفس انسان با یادگیری دانش ، از نقص به کمال می رسد و هر چه انسان ، به خودآگاهی نفس ، عالم شود خداشناسی اش نیز افزایش می یابد .

پذیرش جدیدترین مقاله ی علمی پژوهشی دکتر محمد مهدی اسماعیل پور

جدیدترین مقاله ی علمی پژوهشی

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان " قرآن و حدیث الهامبخش آرای عرفانی نجم الدین رازی " در دوفصلنامه ی علمی پژوهشی  " حکمت عرفانی "  پذیرفته و در نوبت چاپ قرار گرفت .

عضویت دکتر محمد مهدی اسماعیل پور در کمیته ی علمی کنگره ی بین المللی ادبیات ، عرفان و فلسفه

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با نظر مساعد شورای سیاستگزاری " کنگره ی بین المللی ادبیات ، عرفان و فلسفه "، به عضویت کمیته ی علمی این کنگره برگزیده شد . این کنگره ، اردیبهشت ماه 1395  در دانشگاه تربت حیدریه خراسان جنوبی و با همکاری دانشگاه های کشور ترکیه برگزار خواهد شد .

پذیرش جدید ترین مقاله ی علمی پژوهشی دکتر محمد مهدی اسماعیل پور

جدیدترین مقاله ی علمی پژوهشی 

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان " زیبایی عرفانی در مرصاد العباد نجم الدین رازی " در کمیته ی علمی دوفصلنامه ی علمی پژوهشی " پژوهشنامه ی عرفان " پذیرفته و در نوبت چاپ قرار گرفت . این دوفصلنامه در پایگاه استنادی علوم جهان اسلام  isc  نمایه می شود .

معرفت نفس(6)

انسان هر جه عالم تر و کامل تر می شود به اصلی که علم و کمال است نزدیک تر می شود و بدان تشابه و تجانس زیادت می کند و به وی تقرب می جوید و به رنگ او در می آید و به قول ارسطو در جواب اسکندر : چون علم می آموزیم پیشتر می رویم . تصدیق می فرمایید که انسان هر چه داناتر می شود و به کمال نزدیک تر می گردد آثار وجودی او بیشتر می شود و کارهای عجیب و شگفت از او پدید می آید و اختراعات و اکتشافات بسیار حیرت آور از او ظهور می کند از ایما و اشاره ی او اسراری بوالعجب بروز می کند .

از منظر حضرت علامه حسن زاده ی آملی ، علم و دانشی  قابلیت برخورداری از اسرار الهی پیدا می کند  که انسان را به معرفت حق تعالی متصل سازد وگرنه علم فاقد معرفت الهی چیزی جز انبوهی از اطلاعات و داده های صرف نیست .

سخنرانی دکتر محمد مهدی اسماعیل پور

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور در سخنرانی کرسی های آزاد اندیشی در دانشگاه علمی کاربردی به موضوع "جنگ روانی و رسانه ای "پرداخت . ایشان پس از تعریف مفاهیم و تئوری های جنگ روانی و رسانه ای ، شیوه های مقابله با آن را مورد بحث و بررسی قرار داد و در پایان به پرسش های دانشجویان و اساتید دانشگاه پاسخ گفت .

عضویت دکتر محمد مهدی اسماعیل پور در کمیته ی علمی کنگره ی بین المللی

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با نظر مثبت شورای سیاستگزاری  " نخستین کنگره ی بین المللی علوم قرآن و حدیث " به عضویت کمیته ی علمی این کنگره درآمد . این کنگره دی ماه 1394 در دانشگاه شهید بهشتی برگزار خواهد شد .

پوستر کتاب جدید دکتر محمد مهدی اسماعیل پور

 انتشار پوستر کتاب " آینه ی جمال نمای " جدید ترین کتاب تخصصی دکتر محمد مهدی اسماعیل پور در حوزه ی ادبیات عرفانی که در" هجدهمین همایش بین المللی حافظ پژوهی " موفقیت بین المللی به دست آورده است .

معرفت نفس(5)

بهترین دفتر دانش و صندوق علوم برای انسان ، گوهر جان و گنجینه ی سینه ی او است . باید دانش را در جان جای داد و بذر معارف و علوم را در مزرعه ی دل به بار آورد که از هر گزند و آسیبی دور ، و دارایی واقعی آدمی است . گویند ابو حامد غزالی آنچه را فرا می گرفت در دفترها می نوشت . وقتی با کاروانی در سفر بود و نوشته ها را یکجا بسته با خود برداشت در راه گرفتار راهزنان شدند . غزالی رو به آنان کرد و به التماس گفت این بسته را از من نگیرید دیگر هر چه دارم از آن شما . دزدان را طمع زیادت شد آن را گشودند و جز دفترهای نوشته چیزی نیافتند . دزدی پرسید که اینها چیست ؟ چون غزالی وی را بدانها آگاهی داد دزد راهزن گفت علمی را که دزد ببرد به چه کار آید . این سخن دزد در غزالی اثری عمیق گذاشت و گفت پندی به از این از کسی نشنیدم و دیگر در پی آن شد که علم را در دفتر جان بنگارد .

سخن حضرت علامه حسن زاده ی آملی در باب علم عشق است که جز در باطن جان عاشق بار نمی یابد چنان که خواجه ی اهل راز حافظ شیراز می فرماید : بشوی اوراق اگر همدرس مایی / که علم عشق در دفتر نباشد .

مقامات عرفانی از منظر عارف مجاهد حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه

امام خمینی مسیر پیش روی عارف سالک برای نیل به مقام انسان کامل شدن را چهار مرحله می دانند که عبارتند از : مقام علم - مقام ایمان - مقام طمأنینه - مقام شهود . مقام علم : ایشان معتقدند که سالک در مقام علم باید با برهان فلسفی و علمی ، ذلت بندگی و عزت ربوبیت را اثبات کند .مقام ایمان : علم حقیقی که از مقام عقل و برهان به قلب راه می یابد مقام ایمان نام دارد . مقام طمأنینه : از نظر امام خمینی این مقام ،مرتبه ی کامل ایمان است که در آن ، قلب به اوج آرامش و قرار دست پیدا می کند .مقام شهود : مرتبه ی شهود ، مرتبه ی رؤیت و ادراک بی واسطه ، حضوری ، عینی و جزیی حقیقت است که سالک در آن مقام ، باطن دنیا را رؤیت می کند .

تجربه ی عرفانی خاموشی ضمیر از نگاه " مایستر اکهارت "

هر چه بیشتر بتوانی قوای خود را به یک نوع وحدت ببری و همه ی امور و صور آن ها را که کسب کرده ای فراموش کنی و هر چه بیشتر بتوانی از مخلوقات و و صورت آن ها رهایی یابی ، به این امر نزدیک تر شده ، آمادگی بیشتری برای دریافت آن پیدا کرده ای . اگر می توانستی یک لحظه ی از همه ی این امور غافل شوی در آن صورت می توانستی به غفلت و فراموشی بدن خویش برسی ، در این حالت ، دیگر نه حافظه کار می کند ، نه فاهمه ، نه حواس ، و نه سایر قوایی که مدبر بدن هستند ، به این طریق ، انسان باید از حواسش بگریزد ، قوایش را به درون ببرد و در پی غفلت از همه ی اشیاء باشد .

معرفت نفس(4)

از کارهای بو العجبی که انسان در ساختمان پیکرش می نگرد اینکه همه ی اعضاء ، در کمال نقشه و مهندسی و در نهایت استوا و آراستگی و در غایت متانت و استواری و در منتهای ارتباط و پیوستگی قرار گرفته اند که اگر کسی در تشریح یک یک آنها وارد شود و علت نقشه ی مهندسی و سبب نحوه ی صورتگری را در یک یک آنها به دست آورد حیرت به دندان می گیرد و سر به گریبان شگفتی فرو می برد . و باز می بینیم که این بوالعجبی اختصاص به ساختمان پیکر انسان ندارد بلکه همه ی حیوانات هریک طوری دلربایی می کنند و همه ی آنها در عالم خود شگفت آورند و زندگی هر یک آنها سخت موجب حیرت است ...

انتشار جدید ترین مقاله ی علمی پژوهشی دکتر محمد مهدی اسماعیل پور

جدید ترین مقاله ی علمی پژوهشی isc دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان " پژوهشی در احوال و آثار شاه محمد دارابی ( شارح عرفانی ابیات مشکل حافظ ) " در شماره ی 8 فصلنامه ی علمی پژوهشی isc" زبان و ادبیات فارسی " منتشر شده و همزمان در پایگاه های علمی و مرکز استنادی علوم جهان اسلام نیز نمایه شده است . " شاه محمد دارابی" از اعاظم عرفا و فضلای قرن یازدهم و دوازدهم دیار عارف پرور فارس است که به سبب شرح عرفانی ابیات مشکل خواجه ی اهل راز حافظ شیراز و نیز سایر آثار عرفانی اش جاودانه شده است . علی رغم اطلاعات اندکی که از این دانشمند عارف وجود دارد نویسنده با کنکاش در متون قدیم و جدید ادبیات عرفانی ، کوشیده تا زوایایی از زندگی و آثار درخشان او را به جامعه ی علمی امروز معرفی کند .