آنچه که در این مجموعه از نظر میگذرد چهار نوشتار مختصر استکه ناظر به اندیشه و بینش عرفانی و فلسفی امام خمینی میباشدکه ذیلا گزارش گذرا از آنها ارائه میگردد.1-امام خمینی، در سلسله شارحان ابن عربی این نوشتار کوتاهکه به عنوان درامد این مجموعه در نظر گرفته شده،نخست سیر تکوین و بسط مکتب عرفانی شیخ اکبر محی الدین ابن عربیرا از نگاه گذرانده و به شاخص ترین شارحان و مروجان این مکتب اشاره کردهو انگاه با تاملی افزون در اوج دوباره ای که مدرس عرفانی ابن عربی در یک قرن اخیر داشته ,جایگاه امام خمینی به عنوان یکی از بزرگترین مدرسان عرفانوشارحان اندیشه ابن عربی را در این سلسله مورد توجه قرار داده است.موضوع این نوشتار از آن رو میتواند با اهمیت باشد که تاکنون علی رغم اذعانو باوری که به برجستگی و ویژگی شخصیت عرفانی ایشان وجود دارد ،مطالعه مستند و قابل اعتنایی در این خصوص صورت نگرفتهو بیم ان میرود که با فاصله گرفتن از مبدا زمانی حیات زمینی آن گرامی،فقدان منابع دست اول، از امکان چنین تامل ومطالعه ای بکاهد.اشارات مختصری که دراین مقاله کوتاه رفته با این امید بود کهدر انگیزش چنین مطالعاتی سهیم باشد.2-نظری به اندیشه عرفانی امام خمینی این مقاله که اندکی از اندازهمعمول مقالات فراتر رفته، با سیری در مهمترین آثار عرفانی امام رهسعی کرده است تا با گزینش موضوعاتی خاص و تبیین آراء و انظار مطرح شدهپیرامون آنها به تشکیل عناصری کمک کند که میتوانند در ترسیمطرح کلی جهان بینی عرفانی امام خمینی (ره) موثر واقع شوندو در عین حال دور نمائی از روش و اندیشه ایشان در تفسیر کتاب الهیو نیز پاره ای از بحث انگیزترین و اصلی ترین موضوعات مطرح در حوزه عرفان نظری ارائه نماید.بدون تردید کاستی های این نوشتار قابل انکار نیستلیک در ظرف زمانی ای که این مقاله نگاشته شد و هنوز کمتر از یکسالاز ارتحال جانسوز ان عزیز می گذشت و نیز در نسبت با هدفی که اصل نوشتار تعقیب می نمود،یعنی فتح باب آشنایی و تحقیق در اندیشه های عرفانی امام،میتوان ان را تلقی به قبول کرد.3-سفر عشق در سالهای 70-69 نگارنده برا ی جمعی از طالبان معرفت و تشنگان حقیقت،متن رساله ارزشمند مصباح الهدایه الی الخلافه و الولایه را به بحث گذاردو به همین موازات ترجمه، همراه با توضیحات و تعلیقات آن را آغاز نمودولی متاسفانه آن جلسات به دلائلی ادامه نیافت و ترجمه و شرح مذکور نیزبا وجود انکه مقدار زیادی از ان انجام پذیرفته بود نا تمام ماند.قسمت پایانی، اختصاص به شرح و نقد سفرهای چهار گانه عرفانی داردو با توجه به اهمیت این موضوع و نقادی ای که امام بر نظریه شیخ مشایخو استاد اساتید خویش، یعنی آقا محمد رضا قمشه ای داشته استانتشار جداگانه آن مورد توجه قرار گرفت. امام خمینی، دراین بخش از رساله،با وجود اختصار آن، نکات مهمی را بیان نموده که بس عمیق و پر سخن است.نگارنده در تشریح گفتار ایشان سعی کرده تا ضمن آنکه از مرز اختصار خارج نشودنظریه حکیم قمشه ای و نقد امام بر آن را برای مخاطب روشن ساختهو در عین حال با ارائه داوری و محاکمه ای سریع زمینه تامل را در وی برانگیزد.4-ریشه های تفکر آرمانخواهی امام خمینی هماره بارزترین و مهمترین وصفیکه مردان بزرگ و نخبگان جامعه و تاریخ را با آن شناسانده و احیاناً می ستایند،آرمانخواهی آنها و طرحی است که برای جهان برتر عرضه میکنند.درجهان امروز، با سیطره فلسفه های تجربی در دنیای غرب، سعی شده تااندیشه آرمانگرایی را با پرسش و ابهام مواجه سازند.با پیروزی انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی، این حرکت، موج و اوج تازه ای گرفتو تحریف گونه، آرمانخواهی را به معنای ذهنیت گرایی و واقعیت گریزیتعریف نمودند. هدف این مقاله آشنایی خواننده با مبانی معرفتی این اندیشهدر حوزه تفکر اسلامی و کارامدی ان در پیشبرد اهداف انسانی فردو جامعه و ارائه مهندسی اجتماعی میباشد.امام خمینی به عنوان یکی از مصادیق بارز آرمانگرایان در عصر حاضر،علاوه بر تبیین عقلانیت این اندیشه، شدن و امکان عینینت آن را به اثبات رسانید،از این رو دست یابی به هدف یاد شده با نگاه به آراء و انظار ایشان دنبال شده است.این نوشتار نیز اگر در حد طرح موضوع و فتح باب چنین مطالعات ضروری ای ملاحظه شود, میتوان آنرا پذیرفت. |